وادي ضيقة أكبر واد بعمان للشيخ محمد بن شامس البطاشي

[الصنائع]

عثرت على رسالة مفصلة عن وادي ضيقة للشيخ العلامة محمد بن شامس البطاشي رحمه الله فأحببت أن أوردها لتعم الفائدة لا سيما وأن الشيخ تطرق في رسالته إلى ذكر معلومات مهمة عن الأودية التي تصب في ضيقة والبلدان التي يمر بها وداي ضيقة من المنبع وإلى المصب وتحدث عن القبائل القاطنة في تلك البلاد وذكر أنسابها وفي الرسالة معلومات جغرافية وأخرى تاريخية وعلمية غاية في الأهمية أتمنى أن تنال إعجابكم .


ضيقة أكبر واد بعمان

ينحدر هذا الوادي من ( الجرداء ) التي هي كالسطح لعمان لأن منها تنحدر جملة أودية منها : وادي ( عندام ) المشهور فإنه ينحدر من ( الجرداء ) ويصب في البحر الجنوبي .
ومنها وادي ( العق ) ينحدر من شمال ( الجرداء ) ويمر بوادي ( العق ) و ( سرور ) ويلتقي بوادي ( سمائل ) في ( سرور ) ثم ينصب في بلدة ( السيب ) .
ومنها وادي ( منصح ) ينحدر من شمال ( الجرداء ) الشرقي ويمر ببلدان همدان ويلتقي بوادي ( العق ) ووادي (سمائل ) في بدبد .
ينحدر وادي ( ضيقة ) من موضع من ( الجرداء ) بأعالي بلدة ( بعد ) يسمى ( مقاحيم العبد ) ويسمى هناك ( وادي حَمّ ) ووادي ( الضوب ) ينحدر إلى بلدة ( بعد ) ثم يلتقي بواد يأتي من ( نجد الواسط ) من بلاد همدان يسمى هذا الوادي ( وادي الرحبة ) رأسه ( نجد الواسط ) فمن الوادي إلى جهة الشمال وادي ( منصح ) الذي قدمنا ذكره ، ومن النجد إلى الجنوب وادي ( الرحبة ) الذي يلتقي مع وادي ( حَمّ ) ببلدة ( نقصي ) من بلاد همدان ثم ينحدر الواديان من هناك ويسمى المجموع ( الوادي الكبير ) إلى بلدة ( مس ) فيلتقي به واد يأتي من جهة الجنوب يسمى وادي ( قعبت ) ثم ينحدر إلى بلدة ( مزبر ) ثم إلى بلدة ( غياظة ) .
وهناك تنصب فيه أودية وشراج وأودية من ( الجبل الأبيض ) الكبير ومن ( الحلاة ) منها وادي ( الريحاني ) وأودية أخر ثم ينحدر إلى بلدة ( البديعة ) وبلدة ( السبل ) وهناك ينصب فيه وادي ( عمدة ) ثم ينحدر إلى بلدان بني عرابة وهناك ينصب فيه وادي ( تماة ) ووادي ( الحمام ) ثم ينحدر إلى بلدة( احدى ) وهناك ينصب فيه وادي ( العجف ) .
وهذه كلها أودية كبيرة ثم ينحدر إلى بلدة ( عقدا ) وبلدة ( السويح ) وبلدة ( عجما ) وهناك ينصب فيه وادي ( عجما ) وهذه الأودية من الجبل الكبير ثم إلى بلدة ( الغيان ) وهناك يلتقي بوادي ( دما ) وهذا الوادي من الأودية الفحول ينحدر وادي ( دما ) من أعالي بلدة ( الحاجر ) من موضع يسمى ( هاويت ) ويسانده واد آخر من جهة الشمال يسمى وادي ( سويطة ) .
ينحدر هذا الوادي - وادي دما - بين بلدان ( دما ) وتسانده أودية عظيمة منها وادي ( ناح ) ووادي ( حباب ) بعد أن يقطع بلدة ( دما ) العامرة بالأفلاج والبلدان أعلاها ( الحاجر ) ثم ( عوف ) ثم ( القطيفي ) ثم ( الغمصية ) ثم ( القرية) ( فالحصن ) ( فالحيل ) ثم ( القفصة ) ( فحارة ) ( فسموط ) ثم ( صويحان ) .
وتتخلل هذه البلدان أودية تنصب في ( الوادي الكبير ) من الجانبين ثم ينحدر الوادي حتى يلتقي بوادي ( المسفاة ) وبلدة ( الغبيرة ) ثم ينحدر إلى بلدة ( محلاح ) فإلى ( الغيان ) و ( السيدافي ) وهناك يلتقي ( بالوادي الكبير ) ثم ينحدر إلى بلدة ( الركاكية ) حيث يلتقي بوادي ( وشغ ) الجائي من جهة الجنوب .
وهذا الوادي أيضا من الأودية العظيمة يقال انه يشتمل على سبعين وادياً يفصل رأس هذا الوادي بين وادي ( الطائيين ) وبلدان الحرث والمساكرة ثم يلتقي ( بالوادي الكبير ) أعلا بلدة ( الركاكية ) ثم ينحدر هابطاً حيث تلتقي به أودية تنصب فيه من الجبل الكبير منها وادي ( الساقة ) ووادي ( بو هبان ) في بلدة ( سوط ) وتساندها أودية من جهة الجنوب من ( الحلاة ) ثم ينحدر الوادي إلى أن يصل بلدة ( غبرة الطام ) والطام هو الوادي وهناك يلتقي بوادي ( خبة ) المسمى ( الوادي الشرقي ) .
وهذا الوادي أيضاً من الأودية العظيمة ينحدر من ( نجد اسماعية ) ومن الجبل الشرقي من بلدان بني غدانة فيمر ( باسماعية ) و ( خبة ) وهما قريتان كبيرتان ثم ينحدر مغرباً وتنصب فيه جملة أودية من ( الجبل الكبير ) ومن ( الحلاة ) ثم يلتقي ( بالوادي الكبير ) الجائي من ( مقاحيم العبد ) من واحة ( الجرداء ) ومن ( نجد الواسط ) ومن ( حاجر دما ) ومن رأس وادي ( وشغ ) المسمى ( نجد العوينة ) .
تلتقي هذه الأودية كلها أسفل ( غبرة الطام ) وهناك انفلق الجبل العظيم فلقتين بأمر الله جل جلاله حيث جعل فيه مسلكاً لهذا الماء العظيم الجاري من هذه الأودية حيث يقدر ارتفاع الجبل المذكور بخمسة آلاف ذراع ومسافته أربعة فراسخ أي عرضه أما عرض الشق الذي يلج فيه الوادي وهو المسمى ( ضيقة ) فمن موضع مقدار عشرين ذراعاً ومن موضع أزيد ومن موضع أقل .

يتبع

[الصنائع]

تجتمع هذه الأودية جميعها في مدخل هذا المضيق ثم تنسحب هابطاً حيث تساندها جملة أودية تنهل من الجبل الكبير منها : وادي ( علباءة ) ينحدر من الجبل الشرقي ووادي ( النصف ) ينحدر من الجبل الغربي ووادي ( المنكاس ) غير الأودية الصغيرة والشراج حتى يخرج من الجبل فهناك تبدو قرية ( المزارع ) وهي قرية تتألف من ثلاثة أفلاج كبار ترفع من ماء هذا الوادي : أولها فلج ( السيح ) وهو نهر كبير مثل فلج السمدي بسمائل ثم فلج ( الجزير ) وهو مثله ثم فلج ( الغبيرة ) وهو دونهما بقليل .
ويلتقي بهذا الوادي جملة أودية في قرية ( المزارع ) منها : وادي ( المافي ) ووادي ( الصلمة ) ووادي ( القرية ) ووادي ( منسفت ) غير الشراج كلها تنصب في هذا الوادي وهي أودية عظيمة .
ثم يخرج الوادي من عمران ( المزارع ) ويمتد بين سلسلة جبال صغيرة خلف الجبل الكبير أعلا ( المزارع ) ثم يتجه إلى بلدة ( حيل الغاف ) وتسانده من هناك أودية كثيرة منها : وادي ( اللصمو ) ووادي ( الياء ) ووادي ( حيل السلم ) ووادي ( المضيف ) ثم ينصب إلى ( حيل الغاف ) وهناك فجوة واسعة وسهل أفيح تشغله عمارة ( حيل الغاف ) .
وهي بلدة جميلة الشكل عديمة المثل بعمان لا توجد بلاد بعمان على شكلها أصلا عمرت من مقدار مائة وسبعين سنة في أيام السلطان سعيد بن سلطان عمرها أحد حكام آل بو سعيد بشكل بديع وفيها من شجر الأمبا ما لا يوجد بغيرها من بلدان عمان .
ثم ينحرف الوادي منها إلى جهة البحر ممتداً بين شبكة جبال حتى يخرج من فج عظيم يسمى ( فج جاوية ) ثم ينسحب إلى البحر منقسماً بين بلدان ( دغمر ) الواقعة على ساحل الخليج وهذه ( دغمر ) تسمى في القديم ( شذرا ) ثم سميت بهذا الاسم من أمد بعيد وهي تتألف من سبع بلدان بين كل بلدين واد : ( الحاجر ) و ( الجناة ) و ( البلاد ) و ( صلان ) و ( الويز ) و ( مهادن ) و ( الخوبار ) .
ووادي ( ضيقة ) أخصب واد بعمان على الإطلاق حيث يطفح فيه الماء على ظهر الأرض بين الجبال مقدار ستة فراسخ من وادي ( الطائيين ) إلى قرب ( حيل الغاف ) وهذا في المحل أما في أيام الخصب فإن الماء يطفو على وجه الأرض مقدار أربعة عشر فرسخاً ترفع منه أفلاج وادي ( الطائيين ) والباقي يسيح في مجرى الوادي تمر فيه القوافل السيارة على الإبل والحمير حيث يصل الماء في بعض المواضع في ( ضيقة ) بين الجبال إلى سنام الجمل وهو ماء في غاية العذوبة لا ينقصه المحل ولا تغيره الشدة .
وهذا الوادي أي وادي ( الطائيين ) من أوله إلى آخره منبع أنهار عمرت بلداناً عديدة فمن الأنهار التي لا تتغير بالمحل في هذا الوادي فلج ( أبو خشاشة ) في بلدة ( بعد ) وفلج ( المر ) في بلدة ( مس و مزبر ) وفلج ( غياظة ) وفلج ( بديعة الجوابر ) وفلج ( المحجين ) وفلج ( الحمام ) وفلج ( قر ) وفلج ( الأسباح ) في قرية ( احدى ) وفلج ( العقداني ) في بلدة ( عقدا ) وفلج ( الأسفل ) في بلدة ( الغبرة ) فهذه أفلاج لا تتغير بالمحل .
وسمي هذا الوادي بوادي ( الطائيين ) لأن أول من نزله قبائل طي وهم : بنو عرابة وبنو عمرو ويتألف وادي ( الطائيين ) من بلدان عديدة تسكنها قبائل متفرقة فأول الوادي بلدة ( بعد ) وهي أكبر بلدانه تسكنها قبيلة أولاد محرز وهم ينتسبون إلى وائل وبعض النسابين ينسبهم إلى جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم.
ثم بلدان همدان وهي ( نقصي ) و ( هندروت ) و ( مس ) ثم بلدة ( مزبر ) وهي لقبيلة الحماحمة وهم ينتسبون إلى الأهيف بن حمحام الهنائي القائد الكبير للإمام عزان بن تميم .
ثم بلدة ( غياظة ) وهي تتألف من جملة قبائل من بني وهيب والهاديين وبني غسين والرحبيين ثم ( المديرة ) و ( البديعة ) وهما لقبيلة الجوابر ثم بلدة ( شات ) وهي لقبيلة بني رقّاد .
ثم بلدان بني عرابة وهي : ( السبل ) و ( الحمام ) و ( قر ) و ( العلية ) وهم بنو عرابة بن شرخ بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي .

يتبع

[الصنائع]

ثم ( احدى ) وهي من أكبر بلدان الوادي وهي لبني بطاش وهم ينتسبون إلى جبلة بن الأيهم الغساني وهي سوق الوادي وواسطه عقده وهي بلاد عريقة الشرف وقد تخرج منها جملة من العلماء منهم الشيخ العلامة سلطان بن محمد بن الصلت والشيخ سلطان بن محمد بن سلطان والشيخ عمرو بن عدي وابنه عدي بن عمرو والشيخ سيف بن حمود وغيرهم من رجال العلم .
ثم ( عقدا ) وهي بلدة لبني عمرو بن الغوث بن طي وهم الذين عناهم مازن بن غضوبة في قوله :
يا رائحاً بلغن عمراً واخوتها *** إني لمن قال ربي ناجر قالي
ثم تأتي بلاد ( محلاح ) وهي لقبيلة بني ذخر وهم ينتسبون إلى قبيلة بني ياس حيث يقال أن ذخراً وفلاحاً اخوة وبنو ياس يقال أن نسبهم يتصل بإياس بن قبيصة الطائي .
ثم تأتي بلدان أخر لبني عمرو ثم بلدة ( الركاكية ) ويسكنها قبائل وهم النعب وبنو بطاش والنوايرة ثم بلاد ( البيض ) وهي لقبيلة السوابق ثم بلاد ( سوط ) وهي لقبيلة السوطيين وهم ينتسبون إلى سليمة بن مالك بن فهم .
ثم بلاد ( الأشخر ) وهي لقبيلة تسمى الأشاخرة وقد صارت الآن لبني بطاش ثم تأتي بلدة ( الغبرة ) وهي من البلدان المهمة في الوادي حيث أنها لا تتأثر بالمحل وهي لقبيلة حنظلة من تميم الذين منهم الإمام الشاري المرداس بن حدير رضي الله عنه ولقبيلة السيابيين الذين ينتسبون إلى تغلب بن وائل وفيها قبيلة النوايرة وفيها الرحبيون أيضا .
و( لضيقة ) تاريخ قديم فقد قيل إن الماء الموجود فيها الآن دون ذلك وأنه يصل إلى طرف بلدة ( المزارع ) فقط حيث يسمى ذلك المكان الآن ( طرف الماء ) ثم حدثت جائحة عظيمة اقتلعت شجرة رول من حصن ( دما ) فحملتها إلى المكان المسمى ( المقطوبة ) فوقفت هناك لضيق المكان فرجع الماء في الوادي حتى وصلت الجمة بلدة ( السيدافي ) ولأجل ذلك حفر الماء في مجرى الوادي حفرة عظيمة من تحت ( المقطوبة ) فظهر هذا الماء العظيم الذي أخصب ( المزارع ) وصارت بذلك قرية عظيمة وكانت قبل ذلك أفلاجاً صغاراً تسمى ( المزارع ) ثم انقلعت الرولة من هناك حتى ألقاها الوادي في البحر .
وبعد ذلك عمرت ( المزارع ) وانتقل إليها الناس وأول من انتقل إليها من بني بطاش خنجر بن ورد جد أهل ( الغبيرة ) وقد كان بنو بطاش كلهم ( بالمسفاة ) أولاد فارس وأولاد ورد ثم انتقل بعد ذلك من ( المسفاة ) عدي بن خنجر جد أولاد محمد بن شماس وأولاد محمد بن شامس .
ولما أراد حكام آل بو سعيد عمارة ( حيل الغاف ) وقفوا يجولون في بقعتها وينظرون طيب الأرض وسهولتها رآهم مولى من موالي أهل ( المسفاة ) فقال ما تريدون أن تعملوا هنا فأجابوه أنهم يحاولون عمارة هذه البقعة فقال أتنظرون تلك الغافة لشجرة عظيمة هناك قالوا نعم قال فإنا قد أنزلنا ولد ناقة من بين أعواد تلك الغافة حملته ( ضيقة ) فقالوا له لعل ذلك لا يحصل في عصرنا .
وقد كان عمّر هذه الواحة قبل تلك المدة رجل عتبي وبنى الساقية في جانب الجبل وقاد الماء من قريب ( المزارع ) فجاءتـها جائحة فدمرت الساقية وأذهبتها وبقيت منها بقايا إلى الآن ثم عمّر آل بو سعيد الحيل وأجروا إليها الفلج وبنوا فيها البيوت والقلاع بنوا بيتاً في ( الخضراء ) وقلعة بقربه .
وفي سنة سنتين بعد ثلاثمائة وألف وقعت جائحة فدخلت بلاد ( الحيل ) وخربتها ولكنها لم تؤثر أثراً كبيراً .
وفي سنة سبع بعد الثلاثمائة والألف وقعت جائحة عظيمة دمرت البيت الذي ( بالخضراء ) وبلغت في الارتفاع إلى أن طرح الماء من نوافذ القلعة الموجودة ونزلت القلعة في الأرض أي ساخت وفاض الوادي إلى أن لاقى وادي ( المسفاة ) في موضع ( القحمة ) فانتقل بعد ذلك السيد محمد بن سليمان وبنى بيتاً في ( الشريعة ) ملاصق الجبل وبقي فيه هو وأولاده إلى أن انقرضوا .
وفي سنة أربع وعشرين بعد الألف والثلاثمائة وقعت جائحة أخرى وغطت ( الحيل ) بأجمعها .
وفي سنة سبع وستين بعد الألف والثلاثمائة وقعت جائحة أخرى فغطت بلاد ( الحيل ) وهرب الأهالي إلى محلة ( الجبل ) .

يتبع

[الصنائع]

وفي سنة سنتين بعد الأربعمائة والألف وقعت جائحة أخرى وكانت محلة ( الحيل ) عامرة بالبيوت المبنية بالطين والإسمنت والمحلة كبيرة لأن ( الحيل ) ازدادت عمارتها وقد انتقل إليها أهل البلدان المجاورة لها وبالأخص موالي أهل ( المسفاة ) وبعض أهل ( المزارع ) وأهل ( محيا ) وبعض أهل ( قريات ) وأصبحت مزدحمة بالسكان فبغتهم الوادي ليلاً فهربوا بأرواحهم إلى محلة ( الجبل ) وذهبت ذخائرهم وأثاث بيوتهم وذابت بيوت الطين أما بيوت الإسمنت فإنها تماسكت مع أن هذه الجائحة دون جائحة سنة سبع بعد الألف والثلاث وهكذا هي إلى الآن لا تزال تنتظر الجوائح فإذا وقع مطر بالليل يبيتون على حافة الوادي ينتظرون خائفين وهكذا طول وقتهم والله يقدر الخير .
فهذه نبذة عن وادي ( ضيقة ) وما حدث منه أما ما يحدث ( بالمزارع ) وبوادي ( الطائيين ) فذلك يحتاج إلى طول ولنقتصر الآن على هذا والله المعين .

وقال رحمه الله في وصف وادي ضيقة في رحلة له خلاله :

حتى أتينا ضيقة المعروفه *** بالضيق والشدة هي موصوفه
لكن رأيناها فويق الوصف *** فواصفوها لم يفوا بالنصف
طريقها تصعد قبلا في جبل *** لو سلك الأعصم في متنيه زل
تصعده القود على أذنابها *** لم تر قط راثيا لما بها
تطلع فيه العيس حتى ترتقي *** مع زحل والمرزمين تلتقي
ثمة تهوي من هناك تنحدر *** على الخراطيم بأمر قد قدر
حتى تظن أن هويت في الثرى *** وليس من دنياك ما أنت ترى
ثم مررنا ببحور زخرت *** لو أرسلت فيها المداسير جرت
ثمة طود وهناك لجب *** والكرب والشدة شيء عجب
والدرب لو يسلكها الخريت *** لقال من مكروهها عميت
أول ما تسلك في المقطوبه *** عقبة مهولة مرعوبه
ثمة تأتي بعد ذاك الحال *** مسيبة تقطع رملا عال
فيها صخور وبحور طاميه *** والدرب لا تعرف عنها ما هيه
ثمة يأتيك أبو الأثيب *** ولا أقول واحة العذيب
ثمة عرجنا إلى المشقاص *** ولم نكن نطمع في الخلاص
ثمة أتينا جبة الحريم *** نئن تحت صخرها العظيم
والعيس لا ينقذها من هلكه *** إلا إذا تسبح سبح السمكه
وبعدها جئنا إلى المقصيد *** مقصيد ناقة وصخر سود
وقد رأينا أثر خف الناقة *** مع الخطام باديا في الصخرة
كذاك أيضا أثرا لرجل *** في الصخرة الملساء بتم الشكل
ولم نكن نعرف أمر ذين *** وذاك من عجائب التكوين
ثم انحدرنا نبتغي بالغاف *** والقلب في خوف وفي ارتجاف
ثم لواد بعد ذا أتينا *** يدعونه علباء وانتحينا
ثم أتينا بعد وادي النصف *** منحدراً من جبل ملتف
طريقه تمر وسط صخرة *** ملساء يعرفونها بالشحمة
ثم أتينا بعد للبطحاء *** ونحن في أمر من العياء
ثم سلكنا بعد ذا أبا الزبد *** والعيس للعياء تقذف الزبد
ثم انحدرنا نبتغي ذا الحبل *** ولم نكن نعرفه من قبل
تجذب فيه الحمر بالحبال *** من أسفل إلى المكان العالي
يا عجباً لهذه الأحوال *** وهذه الطريق والأهوال
وذلك الفج الذي قد قدره *** ربي مسلكاً لمن قد عبره
ثم أتينا بعد للمنكاس *** تنكس من مر لأم الراس
ثم انحدرنا للقلاع الصفر *** ونحن في أمر وأي أمر
ثم أتينا بعد جرف الناقه *** وللخلاص نفسنا مشتاقه
وبعد واجهنا قلاع السود *** فانحل بعض الرعب والتشديد
وقبل أن ينتصف النهار *** أخرجنا من بطنها المقدار
فنحن منها إذ رأينا المخرجا *** كمثل ذي النون من النون نجا
فانتعشت أرواحنا لما بدت *** لنا مزارع وتلكم بعدت

[جبل العرايس]

شكرا على المعلومات القيمة والمفيدة
يتضح من الرسالة أن البلدان الواقعة بعد سد ضيقة عرض لجريان الأودية والسيول على مر الدهور والسنون
وأن ولاية قريات تعتبر مصب لأكبر تجمع للأودية في السلطنة وأشدها غزارة وقسوة ودمار
فإقامة سد ضيقة له فوائد عظيمة على هذه الولاية والمناطق المجاورة

[أزدي]

من أجمل ما قرأت في السبلة, تشكر

[مواطن 2020]

توضيح

:

بلاد همدان يقصد بها بلاد قبيلة الرحبي

[عاشق الرملة]

أرسل أصلا بواسطة الصنائع

حتى أتينا ضيقة المعروفه *** بالضيق والشدة هي موصوفه
لكن رأيناها فويق الوصف *** فواصفوها لم يفوا بالنصف
طريقها تصعد قبلا في جبل *** لو سلك الأعصم في متنيه زل
تصعده القود على أذنابها *** لم تر قط راثيا لما بها
تطلع فيه العيس حتى ترتقي *** مع زحل والمرزمين تلتقي
ثمة تهوي من هناك تنحدر *** على الخراطيم بأمر قد قدر
حتى تظن أن هويت في الثرى *** وليس من دنياك ما أنت ترى
ثم مررنا ببحور زخرت *** لو أرسلت فيها المداسير جرت
ثمة طود وهناك لجب *** والكرب والشدة شيء عجب
والدرب لو يسلكها الخريت *** لقال من مكروهها عميت
أول ما تسلك في المقطوبه *** عقبة مهولة مرعوبه
ثمة تأتي بعد ذاك الحال *** مسيبة تقطع رملا عال
فيها صخور وبحور طاميه *** والدرب لا تعرف عنها ما هيه
ثمة يأتيك أبو الأثيب *** ولا أقول واحة العذيب
ثمة عرجنا إلى المشقاص *** ولم نكن نطمع في الخلاص
ثمة أتينا جبة الحريم *** نئن تحت صخرها العظيم
والعيس لا ينقذها من هلكه *** إلا إذا تسبح سبح السمكه
وبعدها جئنا إلى المقصيد *** مقصيد ناقة وصخر سود
وقد رأينا أثر خف الناقة *** مع الخطام باديا في الصخرة
كذاك أيضا أثرا لرجل *** في الصخرة الملساء بتم الشكل
ولم نكن نعرف أمر ذين *** وذاك من عجائب التكوين
ثم انحدرنا نبتغي بالغاف *** والقلب في خوف وفي ارتجاف
ثم لواد بعد ذا أتينا *** يدعونه علباء وانتحينا
ثم أتينا بعد وادي النصف *** منحدراً من جبل ملتف
طريقه تمر وسط صخرة *** ملساء يعرفونها بالشحمة
ثم أتينا بعد للبطحاء *** ونحن في أمر من العياء
ثم سلكنا بعد ذا أبا الزبد *** والعيس للعياء تقذف الزبد
ثم انحدرنا نبتغي ذا الحبل *** ولم نكن نعرفه من قبل
تجذب فيه الحمر بالحبال *** من أسفل إلى المكان العالي
يا عجباً لهذه الأحوال *** وهذه الطريق والأهوال
وذلك الفج الذي قد قدره *** ربي مسلكاً لمن قد عبره
ثم أتينا بعد للمنكاس *** تنكس من مر لأم الراس
ثم انحدرنا للقلاع الصفر *** ونحن في أمر وأي أمر
ثم أتينا بعد جرف الناقه *** وللخلاص نفسنا مشتاقه
وبعد واجهنا قلاع السود *** فانحل بعض الرعب والتشديد
وقبل أن ينتصف النهار *** أخرجنا من بطنها المقدار
فنحن منها إذ رأينا المخرجا *** كمثل ذي النون من النون نجا
فانتعشت أرواحنا لما بدت *** لنا مزارع وتلكم بعدت

القصيدة غيرة موزونة لذلك لن اجيزها

[بن جداو]

هذة المعلومات في نظري تعتبر من الفسيفساءت النادرة فرحم اللة من دون وخط هذة الوثيقة التاريخية 0 كل الشكر لهذا الطرح الممتاز نحن فعلا بحاجة الى مواضيع مثيلة لهذة المخطوطة 0 نهاركم سعيد

[فني حاسوب-مهم]

مممممممممممممممممعلومات مهمة

[أسطورة 2020]

شكرا لابداعك ولما قدمته ... حقيقة الشيخ رحمه الله تعالى واحد من اكبر العارفين بقريات وما يجاورها

شخصيا املك وثيقة مشابهة لما تملك وقريبا سنشرها على الموقع الموجود اسفل توقيعي

تقبل مروري ... احسنت الصنيع

[العقداني]

ما شاااااء الله وصف ممتاز
يعطيك العافيه

[The Lord of Reds]

رحمك الله
رحمك الله
رحمك الله

يا شيخنـــــــــــــــــــــ ا الجليــــــل

[سي السيد]

اجدادنا لو كانوا يملكون الامكانيات التي نمتلكها اليوم لتغير حالنا بس للاسف اصبحنا نركض وراء الجاه والمال في وقتنا.ز
وتكفي القلاع والافلاج التي ظلت باقيه ليومنا هذا

[الاستاذ]

رحم الله الشيخ البطاشي
فعلا وثيقة قيمة ومعلومات رائعه للمهتمين
الشكر لطارح الموضوع

[AL-Battashi HMM]

الله يرحمة ويغمد روحه الجنة

[AL-Battashi HMM]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الرملة

القصيدة غيرة موزونة لذلك لن اجيزها

أخي الكريم ومن انته عشان تجيزها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واسمحلي

[gaint18]

شكراً لك على المعلومات القيمة ..

[جابر السعيد]

رحم الله الشيخ رحمة واسعة ، وشكرا لطارح الموضوع ..

[single]

وايش حل؟

[الدرب المنير]

رحم الله الشيخ العلامة محمد بن شامس البطاشي

حيث هذه المعلومات ممكن ان يستدل منها على اهم الاعاصير اللتي مرت بالمنطقه وزارت منطقة قريات خلال تلك الفتره وثائف مهمه ...تنفع للتوثيق
ووقتها كانت تسمى بالجايحه
حيث بعض المناطق في الشمال يطلقون على الحالات المدارية بالشلي واهل جنوب السلطنة يسمونه بالحيمر

[القلب السخي]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الرملة

القصيدة غيرة موزونة لذلك لن اجيزها

ما تجيزها !!!!!!!!!!
صاحبي إرجع إلى مكنون الأدب والأراجيز والتراجم والمخطوطات والتاريخ العماني
وشخصياته وإرجع إلى جوهر النظام للإمام السالمي - رحمه الله- وبعدين تعال تحكّى ..

[كيازموس]

يقول لي صاحبي :
الامطار بالشرقيه و الداخلية !
و الوادي ينزل بقريات !!!

و القصد واضح جدا ...
الوادي رهيب و الحمدلله السد ان شاء الله يروض الوادي

[The World]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الرملة

القصيدة غيرة موزونة لذلك لن اجيزها

لا لا أرجوك جيزها الشيمه


رحمك الله ايها الشيخ الجليل البطاشي

[The Lord of Reds]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الرملة

القصيدة غيرة موزونة لذلك لن اجيزها

لو تجلــــــس سنيــــن ما تقدر تحط بيـــت من النثــــــــــــر

[أبو صوفة]

شكرا على هذا الطرح

[الحاتم220]

أرسل أصلا بواسطة عاشق الرملة

القصيدة غيرة موزونة لذلك لن اجيزها

و من أنت حتى تجيزها ؟ الخليل بن أحمد الفراهيدي في عصرنا هذا؟
ألا تعلم من هو صاحب اكبر موسوعة شعرية في العالم الاسلامي ؟
للأسف رد ينم عن جهل و اعتباط.

رحمك الله يا شيخي الجليل
رحمك الله يا شيخي الجليل
رحمك الله يا شيخي الجليل

[الفتى الباسل1]

رحم الله الشيخ البطاشي صاحب اكبر منظومة شعرية في العالم الاسلامي

[الجلايكوجين]

الله يرحم محمد بن شامس البطاشي .."القرياتي"
معلومات قيمــــــــــــــــــــــ ــــــة كتير
يسلموا عليها

[دموع الأحزان]

محمد شامس البطاشي

صاحب أكبر موسوعة شعرية إسلامية

الشيخ محمد بن شامس البطاشي

رحلة معرفية عمرها تسعون عاما من الاجتهاد

"مارست الأمور وتقلبت بي الأحوال وخالطت الأئمة وتقلدت لهم الأعمال وما حصلت منهم على أمر يكدر وها أنا قد بلغت الخامسة والثمانين من العمر وقد أضر بي الشيب وأسأل الله أن يصلح لي ما بقي من عمري كما ستر على ما مضى وأسأله قبول الأعمال وتكفير السيئات".

بهذه الكلمات لخص الشيخ محمد بن شامس البطاشي سيرته الذاتية، التي كرسها لخدمة الإسلام، وكان نبوغه فيه لارتقاء سلك القضاء ستين سنة، فلم يفارقه إلا قبل 4 سنوات من رحيله.

في جلساته اليومية كثيرا ما كان يستقبل طلبة العلم والسائلين عن أمور الدين، صباحا ومساء، فكان يومه مدرسة أبوابها مفتوحة، مثلما هو قلبه، للأفواج الراغبة في الاستزادة من علمه بكثير من المسائل.. حتى عن طريق الهاتف.

ولم يشأ بعد تقاعده في 1996 أن يقطع عادته، فخصص جلسات صباحية ومسائية بالمسجد، مع أبناء قريته المسفاة، الذين توافدوا للاستفادة من ذلك البحر الزاخر بالعلم. ولم يكتف بأن يعمر الاذهان بسيرته، بل عمر الأماكن بما انشأ من مساجد منها الصرم بالمسفاة، والحيطان والوشل بمطرح.
ولم يشأ إلا أن يظل نبعا للاستفادة حتى بعد رحيله، فترك مكتبة زاخرة بما هو مطبوع ومخطوط، وجعلها وقفا لأبناء الاسلام، لا تورث ولا توهب.

العلامة القاضي محمد بن شامس البطاشي

هو أحد أعلام عمان المعاصرين الشيخ العلامة محمد بن شامس بن خنجر بن شامس بن خنجر بن شامس بن ناصر بن سيف ابن فارس بن كهلان بن خنجر بن شامس بن فارس بن سنان بن شامس بن عدي بن عمرو بن عدي بن محمد بن بلعرب بن محمد بن بلعرب بن كهلان بن مزاحم بن بلعرب بن مزاحم بن يعرب بن مربع بن عمرو بن الحارث بن جبلة بن الأيهم بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو (مزيقياء) بن عامر (ماء السماء)بن حارثة (الغطريف) بن امرئ القيس (البطريق) بن ثعلبة (البهلول) بن مازن (زاد الركب) بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).

ونسب بني بطاش يتصل بغسان القبيلة الأزدية خلافا للمشهور أنهم من طي وغسان من القبائل التي نزحت من اليمن بعد حادثة سيل العرم ونزلوا الشام واستوطنوا فيها دمشق وكانوا بها ملوكا إلى ظهور الإسلام ، وجبلة بن الأيهم هو آخر ملوكهم ، وبطاش هو لقب لأحد ملوكهم .

وهذه قصيدته المشهورة في الأنساب يذكر فيها نسب بني بطاش يقول فيها:
من يجهل الأبـــاء والأعمامـــا
ومنازلا ضربوا بها أعلاما
فليصغ لي سمعـــا فإن لدي من
أنبائهم مـــــــا حير الأفهاما
كانت منازلنـــــــــا بجنة مأرب
لا نرى الإقتار والإعدامـــا
فاحتلنا من ملكهــــا ونعيمهـــــا
عمرو أبونا إذ بغى وتعامى
فمضى لنحو الشام يزجي جحفلا
كالليل يطوي البيد والأكاما

ولاته ونشأته

ولد القاضي ببلدة مسفاة بني بطاش بولاية قريات في الثاني عشر من صفر سنة 1330هـ توفي والده وهو رضيع ابن أربعة أشهر فكفله عمه المهنا بن خنجر وأخوه الأكبر عدي ابن شامس وهو رابع أخوته وأصغرهم سنا ولما بلغ من العمر سبع سنين قرأ القرآن الكريم على أخيه أحمد بن شامس ولم تمضي له أشهر حتى أتمه حفظا ثم أخذ في كتابة الخط وقراءة الكتب والشعر فحفظ من ذلك شيئا كثيرا معتمدا على ذاكرة قوية، مكنته من حفظ مائتي بيت من الشعر في اليوم الواحد، حتى انه حفظ ألفية الامام نور الدين السالمي في الأصول في خمسة أيام، كما كان يحفظ الجزء الواحد من القرآن في اليوم.

وكان أخوه أحمد بن شامس في صباه ذا فهم ثاقب وذكاء حاد ثم كان علامة نحريرا لا يشق له غبار في علم الآلة والعربية بل إنه كان منقطع النضير في زمانه وفي سنة 1343ھ سافر القاضي إلى نزوى بيضة الإسلام ومدينة العلم وعاصمة الإمامة وكان قد سبقه إليها أخوه أحمد وهناك نزل بساحة الإمام محمد بن عبدا لله الخليلي (رحمه الله) حيث أولاه عنايته ورعايته وقد أحس منه الإمام ذكاءا وقّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّــادا فقربه وأدناه وخصه من بين تلاميذه.

شيوخه
أخذ القاضي العلم عن كبار علماء عمان آنذاك وكانت نزوى جامعة العلوم في البلد ومقصد طلاب العلم يأتون إليها من أرجاء الوطن الكبير حيث يجدون بغيتهم فينهلون من علم تلك البحور وعلى رأس هؤلاء الأقطاب الإمام محمد بن عبدالله الخليلي رحمه الله وهو وإن لم يكن متفرغا للتدريس بحكم مسؤولياته تجاه الرعية إلا أن في ملازمته فائدة عظيمة فرجل كالإمام الخليلي لا يقضي وقته إلا في كل مفيد فقد كان متصديا للفتوى والاجتهاد ويهتم بشؤون العلماء وتلاميذهم ويسأل عن أحوالهم وإذا أحس من أحدهم فطنة وبديهة قرّبه وأدناه فكان القاضي (رحمه الله) ممن نال شرف هذا القرب من الإمام وكان الإمام يستعين بالقاضي في معرفة أنساب العرب وقد أطلق عليه الإمام لقب "نسابة عمان" وممن أخذ القاضي عنهم العلم الشيخ العالم حامد بن ناصر النزوي الملقب بسيبويه عصره فعنه أخذ علم النحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والعروض والأدب عامة .

وأخذ عن الشيخ العلامة عبدالله بن عامر العزري الفقه وأصوله وأصول الدين والتفسير والحديث وعلم الكلام .
ومن شيوخه أيضا الذين أخذ عنهم العلامة الكبير أبو مالك عامر بن خميس المالكي والشيخ العلامة سعيد بن ناصر الكندي وغيرهم من العلماء المعاصرين.

وكان طول إقامته في نزوى لطلب العلم يروض نفسه على المكارم والأخلاق الحسنة فكان خير مؤدب لنفسه وخير معلم.

طرق أبواب العلم جميعها فدرس الفقه والأصول والحديث والتفسير وبرز فيها وقرأ النحو والأدب والشعر وله في النظم باع شاسع وإطلاع واسع أما علم الأنساب فقد أخذ منه بحظ وافر وله دراية كبيرة بقبائل عمان وبطونها ولا تسأله عن القبيلة إلا ويأتيك بنبئها.

ظل على كرسي القضاء في الفترة مابين 1356ﻫ إلى 1416ﻫ أي 60 سنة تخللتها فترات انقطاع بسبب استعفاء القاضي لأنه يرى القضاء وظيفة لا كالوظائف وإن من يتقلّد أمره فهو على خطر شديد إلا أن أطول الفترات المتصلة هي الفترة بين سنة 1390ﻫ إلى سنة1416ﻫ فعندما تولى جلالة السلطان قابوس بن سعيد الحكم طلب القاضي للقضاء وعيّن قاضيا للاستئناف في ديوان عام وزارة العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية،ورغم محاولات القاضي العديدة الاستعفاء بعد ذلك إلا أنه بقي في منصبه حتى عام 1416ﻫ .


وأول ولاية تقلّد قضائها ولاية قريات سنة 1356ﻫ ، ثم ولاه الإمام الخليلي قضاء حمراء العبريين ، وفي سنة 1361ﻫ تولى الإمام ولاية بدبد ووادي سمائل وكان قاضيا وواليا .

وتقضّى في وقت لاحق على ولاية جعلان ، كما تكرر تقلده قضاء ولاية قريات لمرات عديدة .

ومن خلال هذه الرحلة الطويلة في القضاء أصبح القاضي المرجع في شؤون القضاء وأحكامه لا تستعصي المسألة على أحد القضاة إلا ويجد لها الحل عند القاضي محمد بن شامس البطاشي .

وظل على هذا الحال حتى بعد التقاعد فكان القضاة يستفتونه ويشاورونه ويأتون إليه بالقضايا والأحكام فيبدي لهم رأيه فيها .

ولم يكن عمل القاضي مقصورا على القضاء فحسب بل تجاوزه إلى العمل المهني ، فكان مزارعا وفلاحا من الطراز الأول وقد أشتغل بالزراعة عمرا طويلا وغرس كثيرا من النخل والشجر وأصلح الفلج والسواقي وكان له اعتناء واسع بكل ما له تعلّق بالزراعة حتى بعد أن بلغ منه الشيب مبلغه كان يرتاح إلى ظل الشجر ويطيب له المقيل بين جنبات المزارع .

وما أبلغ ذلك المشهد عندما يأوي إلى الراحة من جهد العمل فيضع أداة العمل ويمسك بالقلم يسطّر به عبق العلم وشذا المعرفة .

أعماله الخيرية
بني القاضي عدة مساجد تقربا لله تعالى آخرها مسجد الحيطان ومن شديد حرصه رحمه الله على تنزيه المسجد عن اللغو وعن كلام الناس ،فقد ألصق بالمسجد بناءا آخر وجعله مجلسا خاصا بالمصلين وكان إذا صلى بالناس نقلهم من المسجد إلى المجلس ولا يسمح لهم بالجلوس في المسجد إلا للعبادة ،وكان يقول سنة استنها عمر بن الخطاب فنحن نقتدي به وننزه مسجدنا عن قيل وقال .